Related Articles
انتشارات انقلاب اسلامی با ۱۶ کتاب چاپ اول و دو کتاب که به تقریظ رهبر انقلاب مزین شده اند، در سیوششمین نمایشگاه کتاب تهران حاضر شد.
انتشارات انقلاب اسلامی، وابسته به دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتاللهالعظمی خامنهای(مدّظلّهالعالی) با ۱۶ عنوان کتاب چاپ اول، در این دوره از این رویداد فرهنگی شرکت کرده است.
این ناشر با بیش از ۲۰۰ عنوان کتاب در نمایشگاه شرکت کرده که ۱۶ عنوان چاپ اول و ۱۱۰ عنوان نیز آثار تجدید چاپی است.
به جز کتاب های چاپ اول، دو کتاب این ناشر از آثار تقریظی رهبر انقلاب با عنوانهای «جاودانهی تاریخ» و «خاکسپاری دوّم بانوی مرگ» هستند که در غرفه این ناشر عرضه می شوند.
گفتنی است که کتاب «جاودانهی تاریخ» توسط حجتالاسلام والمسلمین محمّد محمّدیان گردآوری و تنظیم شده و مروری بر شخصیّت و زندگی امام علی(ع) در اندیشه حضرت آیتاللهالعظمی خامنهای است. این کتاب با چاپ هشتم در نمایشگاه عرضه شده و ماجرای تقریظ رهبر انقلاب بر آن هم از این قرار است که یکی از چاپهای پیشین این کتاب، به رؤیت ایشان رسیده و تهیه و تدوینش با تشویق ایشان روبرو شده است. در نتیجه، چاپ هشتم کتاب مورد اشاره با ویرایش و طراحی جدید و تصویر دستخط رهبر انقلاب، به زیور طیع آراسته شده.
رمان «خاکسپاری دوّم بانوی مرگ» هم اثر نیما اکبرخان است که چاپ چهارم آن در نمایشگاه امسال عرضه شده و داستان نوجوانانی است که روزگاری نه چندان دور در سرزمین خودشان، مقابل دشمن غدّار، قد کشیدند و تا چهار دهه بعد نیز به پایداری ادامه دادند.
در این رمان، نوجوانانی ایفای نقش میکنند که مقاومت خویش را از غرب سوسنگرد شروع کرده و دشمن را تا شرق مدیترانه عقب زدند و برای این هدف هزینههای بسیار گزافی دادند.
چاپ اول این رمان در نمایشگاه کتاب سال پیش عرضه شد و حالا چاپ چهارمش با تقریظ رهبری همراه شده است.
گزیده کتاب «خصال» و «گزیده احادیث بحارالانوار» هم ازجمله آثار رهبر انقلاب هستند که انتشارات انقلاب اسلامی به سیوششمین نمایشگاه کتاب تهران آورده است. کتاب دیگر این ناشر در نمایشگاه، «مدیریت فرهنگی در اندیشه آیت الله خامنه ای» است که به قلم جمعی از نویسندگان گردآوری و تدوین شده است.
دوره پنج جلدی «میدان مدیریت» که به همت جمعی از محققان حوزهی مدیریت و مبانی انقلاب اسلامی به زیور طبع آراسته شده، شامل «اصول عمومی مدیریت»، «مدیریت فرهنگی»، «مدیریت اقتصادی»، «مدیریت نظامی» و «مدیریت قضائی» است که از سوی این ناشر، در نمایشگاه کتاب ۱۴۰۴ عرضه شده است.
کتاب «روایت اوّلشخص از شخصِ اوّل» نوشته مهدی قزلی نیز که شامل حاشیهنگاریهای این نویسنده از دیدارها و برنامههای رهبر معظّم انقلاب طی سالهای ۸۸ تا ۹۸ است، از سوی این ناشر عرضه شده است.
مجموعه «پژوهشی نو» شامل چهار عنوان: «کنش هژمونیک آمریکا در نظام بینالملل و هویت یابی جریان سلفی افراطی»، «فرزند بیشتر، زندگی پویاتر»، «تحول در رسانه ملی» و «امامت و ولایت در نگاه رهبر معظّم انقلاب اسلامی»، از دیگر آثار منتشر شده این ناشر هستند که چاپ نخست آنها به نمایشگاه کتاب رسیده است.
کتاب دیگر این ناشر، «روایت رهبری»، با طرح جلد و صفحهآرایی جدید به قلم سیدیاسر جبرائیلی، روایت جامع و دست اوّلی از رسمیّت و قانونیّت یافتن رهبری حضرت امام خمینی رحمهالله با مصوبهی مجلس خبرگان قانون اساسی، تعیین آیتالله منتظری به رهبری توسط مجلس خبرگان رهبری و سپس عزل وی و در نهایت تعیین حضرت آیتالله خامنهای توسط مجلس خبرگان به رهبری انقلاب اسلامی» است.
متن پیام رهبر انقلاب به مناسبت ۱۰۰ سالگی حوزه علمیه قم هم چندی پیش منتشر شد و انتشارات انقلاب اسلامی در قالب یک کتابچه آن را در غرفه خود عرضه کرده است.
سی و ششمین نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران از ۱۷ تا ۲۷ اردیبهشتماه ۱۴۰۴ با شعار «بخوانیم برای ایران» در محل مصلی امام خمینی(ره) در حال برگزاری است. همزمان با برگزاری بخش حضوری نمایشگاه کتاب ۱۴۰۴ تهران، بخش مجازی نمایشگاه نیز در سامانه book.icfi.ir امکان خرید غیرحضوری کتاب را برای علاقهمندان مهیا کرده است. گزارش ازمریم فضلی باباکندی
[۵/۱۶، ۱۱:۱۵] فضلی مر: عبدالرضا اکبری برای «شال و انگشتر» به نمایشگاه کتاب آمد
عبدالرضا اکبری بازیگر باسابقه سینما و تلویزیون برای رونمایی از نمایشنامه «شال و انگشتر» به قلم خود، به نمایشگاه کتاب تهران آمد.
مراسم رونمایی از کتاب «شال و انگشتر» عصرروز پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ با حضور عبدالرضا اکبری نمایشنامهنویس و بازیگر سینما و تلویزیون و جمعی از بازیگران در سرای کتاب سیوششمین نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران برگزار شد.
پندار اکبری فرزند عبدالرضا اکبری در این مراسم گفت: نمایش «شال و انگشتر»، نمونهای از نمایش رو حوضی و سیاهبازی است. شکل این نمایش به صورت بازی در بازی است.
او افزود: من جوانپوش نمایش «شال و انگشتر» بودم.
در ادامه این نشست، پندار اکبری به همراه محمود راسخفر بخشی از این نمایشنامه را خواندند.
محمود راسخفر، بازیگر، در بخش دیگری از مراسم رونمایی کتاب شال و انگشتر گفت: این نمایشنامه، نسل قدیم را به نسل آینده پیوند زده است وگرنه این روزها چیزی از سیاهبازی در جایی دیده نمیشود.
عبدالرضا اکبری، نمایشنامهنویس و بازیگر در بخش دیگری از مراسم مذکور گفت: الآن، نمایشنامههای رو حوضی منسوخ شدهاند. نمایشنامه شال و انگشتر، با کمک افرادی چون علی فتحعلی و محمود راسخفر شکل گرفت.
[۵/۱۶، ۱۱:۱۵] فضلی مر: در نشستی در نمایشگاه کتاب مطرح شد؛
کارگردان «سووشون»: امکان ندارد یک اثر اقتباسی کاملاً منطبق بر کتاب باشد
نشست بررسی رمان و سریال «سووشون» با حضور نرگس آبیار، کارگردان این سریال در نمایشگاه کتاب تهران برگزار شد.
در این نشست شیوا مقانلو، نویسنده، تصریح کرد: اصولاً در گذشته نوشتن و کسب درآمد از کتاب کار مردانهای بود؛ اما سیمین دانشور داستاننویسی بود که با رماننویسی این قالب فکری را شکست. دانشور تسلط خوبی به ادبیات غرب داشت. درمورد سووشون باید گفت نهتنها این اثر یک اثر بومی ایرانی از شهر شیراز، بلکه روایت درستی از مقطعی از تاریخ ایران است.
وی با بیان اینکه این نوع از کتابها به بخشی از میراث معنوی کشور تبدیل میشود، افزود: پرداختن به این کتاب سخت است و مخاطب اثر سریالی انتظار دارد سریال وفادار به کتاب باشد.
به گفته مقانلو، در «سووشون» زیست شخصی دانشور قابللمس است و میتوان زنهای طبقات مختلف را حاضر دید. این رنگارنگی بسیار شیرازی و ایرانی است و جهان را هم میشناسد و معرفی میکند.
این نویسنده معتقد است اقتباس یک بازآفرینی خلاقانه است. در واقع، فیلمساز نسخه خود را از جهان رمان بازآفرینی می کند؛ اما سووشون بهحدی جاافتاده که به بخشی از فرهنگ داستانخوانی ما تبدیل شده است. توصیه من این است که هم رمان خوانده شود و هم سریال دیده شود. در جهان امروز، تصویر حرف اول را میزند؛ اما لازم است رمان در کنار تصویر دیده شود.
وی افزود: ما نویسندگان زنی داریم که واقعگرا هستند، به اتفاقات پیرامون میپردازند و اقشار مختلف را در آثار خود طرح می کنند. در واقع، میتوان ایران آن زمان و تاریخ معاصر را در آثار این چهرههای ادبی دید.
به گفته مقانلو، در رمان سووشون کارکرد اسطوره بسیار هنرمندانه بوده و در واقع، دانشور برای ترسیم ایستادن در مقابل ظلم از سیاووش، شخصیت اسطورهای، استفاده میکند.
همچنین، علیاصغر عزتیپاک، یکی دیگر از نویسندگان، نیز گفت: همیشه متعجب بودم که چرا سینما به رمانی مانند «سووشون» بیتوجه است. از سویی، تصورم این بود که وقتی نویسنده زن است، کارگردان یک اثر سینمایی مرتبط با آن نیز باید زن باشد.
وی افزود: دریغ اهالی ادبیات این است که وقتی از اثر ادبی اقتباس میشود، کارگردان فقط همان یک اثر را میخواند، در حالی که لازم است وارد فضای فکری نویسنده شود و تنها یک فرد فرهنگی میتواند این کار را بکند. این اتفاق درمورد خانم آبیار افتاده و این به سابقه فرهنگی این کارگردان بازمیگردد. نمونه چنین نگرشی را داریوش مهرجویی در آثارش داشت.
وی تأکید کرد: زمانی که این اتفاق نمیافتد، اثر سینمایی اقتباسی انفصالی با اثر ادبی دارد و مخاطب ارتباط لازم را نمیتواند برقرار کند.
به گفته این نویسنده، سووشون به نحوی الگوی رماننویسی ایرانی است و هر نویسنده ایرانی آن را حداقل یک بار خوانده است.
عزتی پاک تأکید کرد که در اقتباس از اثر ادبی همچون سووشون، کارگردان کار سختی را پیش رو دارد؛ چراکه مخاطب انتظار دارد جهان داستانی و نمادها را در داستان ببیند؛ مثلاً تروی به عنوان خیانت فیلمساز به هومر تلقی میشود؛ چراکه مغایر با کتاب او یعنی ایلیاد قلمداد شد.
وی افزود: از طرفی اثر ادبی مانند «سووشون» که نزدیک به ۶۰ سال پیش نوشته شده، باید بهروز شود تا انتظارات مخاطب تأمین شود.
همچنین، محمدرضا مقدسیان، نویسنده و منتقد، نیز تأکید کرد: ما دسته عمدهای از مفاهیم را بدیهی میدانیم؛ اما اگر این فرایند درست بود، بسیاری از واقعیتها اتفاق نمیافتاد. بسیاری از مفاهیم هنری و فرهنگی عمیقاً به انسان مرتبط است. از روز اول، مسئله بشر حیرت بوده و بهدنبال این بوده پاسخی برای خود بیابد.
وی افزود: انسان تابآوری مواجهه با حیرت را ندارد و در طول تاریخ، این مسئله به شکلهای مختلف خود را نشان داد. تمایل انسان به حرف زدن و کشف زبان برای ارتباط گیری است. باور بر این است که انسان وجود خود را با تعاملات پیرامونی معنی می کند. این تلاشها بعدها به زبان ادبیات و نمایش تبدیل شد.
به گفته مقدسیان، نزدیکی روایتهای انسانی رمان «سووشون» با تجربه ما منجر به توجه ویژه به کتاب است؛ اما روایتهای شخصی را نمیتوان از کتابی که میخوانیم جدا کرد و این غلط مصطلحی است که باید اول دانشور را شناخت و بعد از او اقتباس کرد.
این منتقد تصریح کرد: محال است سریال سووشون هم منطبق با کتاب باشد. ما به واسطه روایت زندهایم و رمان هم ابزاری برای بیان درونیات است. اگر ادبیات را به تصویر نزدیک می کنیم، در واقع نزدیک کردن خودمان به شرایط جدید است. گزارش ازمریم فضلی باباکندی
