همانطور که قوانین نیاز به تغییرات جدید دارند و مثلا قانون تجارت سال ۱۳۱۰نمی تواند جوابگوی تجارت دیجیتال باشد فقه نیز باید مورد بازسازی قرار بگیرد. مهمترین شاخصه این تغییر همان اجتهاد است. یعنی کوشش برای بدست آوردن زوایای جدید فقه که منطبق با زمان خود باشد. فقه مانند هر علم دیگری دارای یک اصول است که تغییر ناپذیر و یا تجدید ناپذیر است. ولی فروع آن باید بازمانه هماهنگ باشد ولو اینکه ناسخ و منسوخ هم پیش اید.تغییر اساسی یا نوسازی را رویزیونیسم هم می گویند که تجدید نظری بر گفته ها و تئوری های گذشته است. و شیعه این افتخار را دارد که که دارای منابع چهارگانه برای روز آمد شدن هست: اول قران دوم سنت سوم اجماع و چهارم عقل است. جای عقل را نباید به اول برد. زیرا هر عقلی مورد تایید نیست. کسانیکه دزدی و اختلاس می کنند شاید دارای عقل بیشتر و هوش بالاتری باشند. علت دزدی انها هم عاقل بودنشان است. دزدی یعنی بدون زحمت، زحمت دیگران را برای خود برداشتن. دزدی به خانه مداحی زده بود و همه طلاها و امثال آن را جمع کرده بود تا ببرد با صدای بلند گفت یاعلی! و آن را بدوش انداخت. مداح بیدار شد و گفت من عمری یاحسین گفتم اینها را جمع کردم تو با یک یا علی می خواهی همه را ببری؟ و اصولا تفکر و عقل و هوش مجرمان بالاتر از پلیس است زیرا پلیس بعد از اقدام می فهمد و باید چند وقت بدنبال آن باشد تا کشف کند که دزد چه تدبیری بکار برده است. لذا مثلا شهید مطهری که عقل را نخستین گفته به این جهت گفته که عقل عاقبت به دین برسد. و لذا عقل هایی که به دین نرسیده دردسر ساز می شوند . و فقه حومتی باید جلوی این دردسر را بگیرد.فرضا در زمان ما شبکه های تصویری دشمن به خانه ها نفوذ کرده و عقول مردم را تغییر داده است که به هیچ وجه با دین سازگار نیستند. یعنی برای نوجوان ما دیدن عکسهای سکسی و صحنه های پورن از قران و درس واجب تر است. و لذا هرچه یاد آوری کنیم فایده ندارد. وظیفه فقه این است که سرمنشا را از بین ببرد. تا دروغ پراکنی نشود. و اینهم بجز قوه قهریه نمی شود و اگر مبسوط الید باشد از اوجب واجبات می شود. مثل این است که فردی در سرچشمه آب نشسته و مواد سمی در ان می ریزد. مدتها طول می کشد که نوع سم تشخیص داده شود، مدتها زمان می برد که داروی آن تهیه شود. و هزینه های لازم را تامین کنند. و در این مدت ممکن است همه بمیرند. لذا ساده ترین راه آن است که فردی که سم می ریزد از بین برود. اما فقه ما می گوید آزادی بیان است بگذار انها شبهه ایجاد کنند ما دنبال رفع شبهه باشیم.در واقع انتقال از یک حالت ترس و ناتوانی به قدرت است. و چرا تاکنون شبکه های ضد انقلاب ساکت نشدند به همین ضعف و سستی برمی گردد. که ناشی از فقه تقیه است. یعنی هنوز هم فقها تصور می کنند در دوران شهید مطهری و شهید بهشتی هستند و فقط باید به شبهات جواب دهند. در حالیکه اولا شبهات ایجاد شده مورد پسند جوانان است نیازی به طرح آن نمی بینند! مگر همه جوانان که موارد پورن را با ولع دنبال می کنند، آیا تابحال مراجعه کردند که بگویند اشکال شرعی ان چیست؟ اصلا شاید مراجعه آنها برای رفع اشکال هم توصیه شبکه ها برای ایجاد شبهه در دل فقها باشد! چون وقتی چند نفر مراجعه کردند و مسائل سکسی را مطرح کردند. فقیه هم ناچار می شود برای تحقیق ادرس را از انها سوال کند. و بعد خدای ناکرده خودش در دام پورن گرفتار می شود. پس ضرورت دینی نابودی فیزیکی این مراکز است نه تهیه جواب شبهه. تا هم جوانان را از گناه حفظ کنند و هم فقها را. اگر بگویم که فقها بیشتر از جوانان ولع دارند شاید دور از ذهن نباشد. زیرا ورود در آتش بدون آتش گرفتن نمی شود. و کسی نمی تواند وارد آب شود و خیس نگردد. به همین دلیل است که کارهای فرهنگی بی نتیجه است. زیرا صرف حرف زدن جاذبه ای ندارد. هیچ جوانی لذت کگناه را به چند کلمه سخن یک فقیه نمی فروشد مضافا اینکه شبکه فقیه را در نظر او حقیر کرده اند.
Jurisprudence modernization
Just as laws need new changes, and for example, the 1310 Trade Law cannot be the answer to digital trade, jurisprudence must also be reformed. The most important feature of this change is ijtihad. It means trying to get new angles of jurisprudence that are in accordance with our time. Fiqh, like any other science, has a principle that is unchangeable or irrevocable. But its branches must be harmonious again, even if they are outdated and obsolete. Fundamental change or renovation is also called revisionism, which is a revision of the statements and theories of the past. And Shi’a has the honor of having four sources for the day: the first is the Qur’an, the second is the Sunnah, the third is consensus, and the fourth is reason. Reason should not be taken first. Because every intellect is not approved. Those who steal and embezzle may have more reason and higher intelligence. The reason for their theft is that they are wise. Stealing means taking the trouble of others without effort. A thief had raided the house and collected all the gold and the like to take away, he said loudly, Ya Ali! And he threw it on his shoulders. Madah woke up and said, “I am Omri Yahsin, I have collected these, do you want to take them all with one or Ali?” And basically, the thinking and intelligence of the criminals is higher than the police because the police understand after the action and they have to look for it for some time to discover what strategy the thief has used. Therefore, for example, Shahid Motahari, who said that reason is the first, he said that reason should eventually reach religion. And that’s why intellects that haven’t reached religion cause trouble. And Hommati’s jurisprudence must prevent this problem. Supposedly, in our time, the enemy’s video networks have infiltrated the homes and changed people’s minds, which are not compatible with religion in any way. It means that for our teenagers, seeing sexy pictures and porn scenes is more obligatory than the Qur’an and lessons. And therefore, whatever we remind is of no use. The duty of jurisprudence is to destroy the origin. so as not to spread lies. And this can’t be done except by force, and if it is extended, it becomes obligatory. It is like a person sitting at the source of water and pouring poisonous substances into it. It takes a long time to detect the type of poison, it takes a long time to prepare its medicine. and provide the necessary expenses. And during this time, everyone may die. Therefore, the easiest way is for the person who pours poison to perish. But our jurisprudence says that it is freedom of speech, let them raise doubts, we will seek to clear them. In fact, it is a transition from a state of fear and weakness to power. And why the anti-revolutionary networks have not been silenced is due to this weakness. which is caused by taqiyyah jurisprudence. That is, jurists still think that they are in the era of Martyr Motahari and Martyr Beheshti, and they only have to answer doubts. While first of all, the created doubts are liked by young people, they don’t see the need to plan it! Have all the young people who follow porn with passion, have they ever come to say what are its shariah problems? At all, maybe their reference to fix the problems is also the recommendation of the networks to create doubt in the hearts of the jurists! Because when several people came and raised sexual issues. The jurist is also forced to ask them for the address for research. And then, God forbid, he gets caught in the porn trap. Therefore, the religious necessity is the physical destruction of these centers, not the preparation of an answer to the doubt. To protect both the youth from sin and the jurists. If I say that jurists are more interested than young people, it may not be far from the mind. Because it is not possible to enter the fire without catching fire. And no one can enter the water and not get wet. That is why cultural works are fruitless. Because just talking has no attraction. No young man will sell the pleasure of a lawyer for a few words of a jurist, in addition to the fact that the jurist’s network has been despised in his opinion.
تحدیث الفقه
مثلما تحتاج القوانین إلى تغییرات جدیده ، وعلى سبیل المثال ، لا یمکن أن یکون قانون التجاره رقم ۱۳۱۰ هو الحل للتجاره الرقمیه ، یجب أیضًا إصلاح الفقه القانونی. أهم ما یمیز هذا التغییر هو الاجتهاد. یعنی محاوله الحصول على زوایا فقهیه جدیده تتفق مع عصرنا. للفقه ، کأی علم آخر ، مبدأ لا یتغیّر ولا ینقض. لکن یجب أن تتناغم فروعها مره أخرى ، حتى لو کانت قدیمه وعفا علیها الزمن ، ویسمى التغییر الأساسی أو التجدید أیضًا التحریفیه ، وهی مراجعه لبیانات ونظریات الماضی. ویشرف الشیعه أن یکون للیوم أربعه مصادر: الأول القرآن ، والثانی السنه ، والثالث الإجماع ، والرابع العقل. لا ینبغی أن یؤخذ السبب أولا. لأن کل عقل غیر مقبول. أولئک الذین یسرقون ویختلسون قد یکون لدیهم أسباب أکثر وذکاء أعلى. وسبب سرقتهم أنهم حکماء. تعنی السرقه تحمل عناء الآخرین دون مجهود. اقتحم سارق المنزل وجمع کل الذهب وما شابه لیأخذ منه ، قال بصوت عال: یا علی! وألقاه على کتفه. استیقظت مداح وقالت: “أنا عمری یحسین ، لقد جمعت هذه ، هل ترید أن تأخذهم جمیعًا مع واحد أو علی؟” وبشکل أساسی ، فإن تفکیر وذکاء المجرمین أعلى من الشرطه لأن الشرطه تفهم بعد الإجراء وعلیهم البحث عنه لبعض الوقت لاکتشاف الإستراتیجیه التی استخدمها اللص. لذلک ، على سبیل المثال ، قال الشهید مطهری ، الذی قال أن السبب هو الأول ، قال إن العقل یجب أن یصل فی النهایه إلى الدین. وهذا هو السبب فی أن العقول التی لم تصل إلى الدین تسبب المتاعب. ویجب على فقه حوماتی أن یمنع هذه المشکله ، حیث یفترض فی عصرنا أن شبکات الفیدیو الخاصه بالعدو قد تسللت إلى البیوت وغیرت آراء الناس التی لا تتفق مع الدین بأی شکل من الأشکال. وهذا یعنی أن مشاهده الصور المثیره والمشاهد الإباحیه للمراهقین هی إلزامیه أکثر من القرآن والدروس. وبالتالی ، فإن کل ما نذکره لا فائده منه. واجب الفقه هدم الأصل. حتى لا تنشر الأکاذیب. وهذا لا یکون إلا بالقوه ، وإذا امتد وجب. إنه مثل شخص یجلس على منبع الماء ویصب فیه مواد سامه. یستغرق اکتشاف نوع السم وقتًا طویلاً ، ویستغرق تحضیر الدواء وقتًا طویلاً. وتوفیر المصاریف اللازمه. وخلال هذا الوقت ، قد یموت الجمیع. لذلک ، فإن أسهل طریقه هی أن یهلک الشخص الذی یسکب السم. لکن اجتهادنا یقول إنها حریه التعبیر فلیثیروا الشکوک وسنسعى لتوضیحها ، بل إنها فی الحقیقه انتقال من حاله الخوف والضعف إلى السلطه. وسبب عدم إسکات الشبکات المعادیه للثوره یعود إلى هذا الضعف. وهو من فقه التقیه. أی أن الفقهاء ما زالوا یعتقدون أنهم فی عهد الشهید مطهری والشهید بهشتی ، وعلیهم فقط الرد على الشکوک. بینما أولاً وقبل کل شیء ، فإن الشکوک التی تم إنشاؤها یحبها الشباب ، إلا أنهم لا یرون الحاجه إلى التخطیط لها! هل لدیک کل الشباب الذین یتابعون الإباحیه بشغف ، هل جاءوا یومًا لیقولوا ما هی مشاکلها الشرعیه؟ على الإطلاق ، ربما تکون مرجعتهم لإصلاح المشاکل هی أیضًا توصیه الشبکات لإثاره الشک فی نفوس الفقهاء! لأنه عندما جاء عده أشخاص وأثاروا قضایا جنسیه. کما یجبر الفقیه على أن یطلب منهم عنوان البحث. وبعد ذلک ، لا سمح الله ، وقع فی فخ الإباحیه. لذلک فإن الضروره الدینیه هی التدمیر المادی لهذه المراکز ، ولیس تحضیر إجابه للشک. حمایه الشباب من الإثم والفقهاء. إذا قلت إن الفقهاء یهتمون أکثر من الشباب ، فقد لا یکون هذا بعیدًا عن العقل. لأنه لا یمکن دخول النار دون اشتعالها. ولا أحد یستطیع أن یدخل الماء ولا یبتل. هذا هو السبب فی أن الأعمال الثقافیه غیر مثمره. لأن مجرد الحدیث لیس له جاذبیه. لن یبیع أی شاب متعه المحامی ببضع کلمات فقیه ، بالإضافه إلى حقیقه أن شبکه الفقهاء قد احتقرت فی رأیه.
Hüquq elminin modernləşdirilməsi
Qanunların yeni dəyişikliklərə ehtiyacı olduğu və məsələn, 1310 Ticarət Qanunu rəqəmsal ticarətə cavab ola bilmədiyi kimi, hüquq elmində də islahatlar aparılmalıdır. Bu dəyişikliyin ən mühüm xüsusiyyəti ictihaddır. Dövrümüzə uyğun olan yeni fiqh bucaqlarını əldə etməyə çalışmaq deməkdir. Fiqh elminin də hər hansı digər elm kimi dəyişməz və ya dönməz bir prinsipi vardır. Lakin onun budaqları köhnəlmiş və köhnəlmiş olsalar belə, yenidən ahəngdar olmalıdırlar.Köklü dəyişiklik və ya yenilənmə keçmişin bəyanat və nəzəriyyələrinə yenidən baxılması olan revizionizm də adlanır. Şiə isə gün üçün dörd mənbəyə sahib olmaq şərəfinə malikdir: birincisi Quran, ikincisi sünnə, üçüncüsü icma, dördüncüsü isə ağıldır. Səbəb birinci götürülməməlidir. Çünki hər intellekt bəyənilmir. Oğurluq edənlər və mənimsəyənlər daha çox ağıl və daha yüksək intellektə malik ola bilərlər. Onların oğurlanmasının səbəbi müdrik olmalarıdır. Oğurluq başqalarının əziyyətini zəhmət çəkmədən götürmək deməkdir. Bir oğru evə basqın edib bütün qızılları və bu kimi şeyləri götürmək üçün yığmışdı, ucadan dedi: Ya Əli! Və onu çiyninə atdı. Madah oyanıb dedi ki, mən Ömri Yahsin, mən bunları yığmışam, hamısını birlə götürmək istəyirsən, yoxsa Əli? Və əsasən cinayətkarların təfəkkürü və intellekti polisdən yüksəkdir, çünki polis hərəkətdən sonra anlayır və oğrunun hansı strategiyadan istifadə etdiyini aşkar etmək üçün bir müddət onu axtarmalıdırlar. Buna görə də, məsələn, ağılın birinci olduğunu deyən Şəhid Mötəhəri dedi ki, ağıl sonda dinə çatmalıdır. Və buna görə də dinə çatmamış ağıllar bəlalar törədir. Və Hümməti fiqhi bu problemin qarşısını almalıdır.Guya bizim dövrümüzdə düşmənin video şəbəkələri evlərə soxulub insanların düşüncələrini dəyişdirib ki, bu da dinə heç bir şəkildə uyğun gəlmir. Bu o deməkdir ki, yeniyetmələrimiz üçün seksual şəkillər və porno səhnələr görmək Quran və dərslərdən daha fərzdir. Ona görə də xatırlatdığımız hər şeyin heç bir faydası yoxdur. Fiqhin vəzifəsi mənşəyi məhv etməkdir. yalan yaymamaq üçün. Bu isə zorla etməkdən başqa mümkün deyil, uzadıldıqda isə vacib olur. Bu, insanın su mənbəyində oturub içinə zəhərli maddələr tökməsinə bənzəyir. Zəhərin növünü aşkar etmək çox vaxt aparır, dərmanını hazırlamaq çox vaxt aparır. və lazımi xərcləri təmin etsin. Və bu müddət ərzində hər kəs ölə bilər. Ona görə də ən asan yol zəhər tökənin həlak olmasıdır. Amma bizim fiqhimiz deyir ki, söz azadlığıdır, şübhə yaratsınlar, biz onları təmizləməyə çalışacağıq.Əslində bu, qorxu və zəiflik vəziyyətindən hakimiyyətə keçiddir. Antiinqilabçı şəbəkələrin niyə susdurulmaması isə bu zəiflikdən irəli gəlir. ki, təqiyyə fiqhindən qaynaqlanır. Yəni, fəqihlər hələ də Şəhid Mötəhəri və Şəhid Beheşti dövründə olduqlarını düşünürlər və yalnız şübhələrə cavab verməlidirlər. Yaradılan şübhələr ilk növbədə gənclərin xoşuna gəlsə də, bunu planlaşdırmağa ehtiyac görmürlər! Pornoqrafiyanı ehtirasla izləyən bütün gənclər onun şəriət problemlərinin nə olduğunu söyləməyə gəliblərmi? Ümumiyyətlə, bəlkə də onların problemlərin aradan qaldırılmasına istinadları həm də fəqihlərin qəlbində şübhə yaratmaq üçün şəbəkələrin tövsiyəsidir! Çünki bir neçə nəfər gəlib cinsi problem qaldıranda. Fəqih də araşdırma üçün onlardan ünvan istəməyə məcbur olur. Sonra da, Allah eləməsin, porno tələyə düşür. Ona görə də dini zərurət şübhəyə cavab hazırlamaq deyil, bu mərkəzlərin fiziki məhv edilməsidir. Gəncləri həm günahdan, həm də fəqihlərdən qorumaq. Desəm ki, fəqihlər gənclərdən daha çox maraqlanır, bu, ağıldan uzaq olmaya bilər. Çünki alov almadan alova girmək mümkün deyil. Və heç kim suya girə və islana bilməz. Məhz buna görə də mədəniyyət işləri nəticəsiz qalır. Çünki sadəcə danışmağın cazibəsi yoxdur. Heç bir gənc vəkil ləzzətini bir fəqihin bir neçə sözünə satmaz, əlavə olaraq onun nəzərində fəqih şəbəkəsi zəlil olmuşdur.
