برخلاف گفته مسئولین و برخی دلسوزان دروغین امپراطوری رسانه ایران بسیار قوی و جهانشمول است. دلیل آنهم اتحاد و همبستگی ۱۸۰رسانه ضد انقلاب فارسی زبان داخل و خارج است. زیرا آنها هیچکدام به تنهایی قادر به تاثیرگذاری نیستند. رسانه های ایرانی یا انقلاب اسلامی ایران رسانه های بدیع و نوظهوری هستند که دشمن قادر به رصد آنها هم نیست لذا متوسل به تکنولوژی و سرمایه گذاری های کلان میشود. مثلا شهید حاج قاسم سلیمانی یک رسانه کاملا جهانی و بین المللی است. قبل از ان امام خمینی یک رسانه جهانی و بین المللی بوده است. چرا که بدون استفاده از تریبون های تکنولوژیک توانست ایران را به پیروزی برساند. صداو سیمای جمهوری اسلامی یا مطبوعات تقریبا از همان سال به بعد به انقلاب پیوستند. لذا با عصای موسایی خود توانسته بود انقلاب را تا سال ۱۳۵۷ رهبری کند و در سال ۵۷رسانه ها مجبور شدند عقب ماندگی خود را جبران کنند. لذا در نوفل لوشاتو کم کم ظاهر شدند. و البته قصد آنها معمولا تخریب بود. زیرا که سوالهای انان معکوس و در جهت نا امید کردن مردم بود مثلا وقتی امام خمینی می خواست به ایران بیاید همه آنها می پرسیدند آیا نمی ترسی به ایران برگردی یعنی ترس را ایجاد می کردند تا ایشان ادامه ندهد. اما هیچ تاثیری نداشت و انقلاب ه پیروزی رسید و امام آمد. حالا ممکن است راجع به مکانیزم آن حرف بزنیم: یکی از ابزارهای رسانه ای امام خمینی حوزه علمیه بود. امام خمینی برای چند نفر درس می داد ولی انها به روستاها و شهرهای خود می رفتند و هرکدام هزاران نفر را درس می دادند و کلاس یا دسته سوم به میلیونها نفر می رسید. کاری که الان رسانه های اجتماعی تحت عنوان فالوور به آن می پردازند. یا تشکیلات هرمی آن را دنبال می کنند. النهایه این تشکیلات حوزوی از طریق قم و مشهد و نجف و بیروت و اسکندریه به تمام جهان صادر می شد. زیرا تشکیلات هرمی دوبینال هستند یعنی هرکسی با دو نفر زیرمجموعه در ارتباط هستند کاری که ارسطو یا افلاطون و حتی اخیرا لامارک و کانت انجام می دادند. هرکس فقط سک شاگرد داشت. اما تشکیلات حوزوی دهدهی و گاهی صدهی هستند. زیرا از سیستم یک در مقابل صد استفاده می کنند. علاوه بر سیستم حوزوی که اینترنال بود سیستم وعاظ یا فارغ التحصیلان هم وجود داشت که درطی سالها انباشته می شدند و بیش از سیستم حوزوی موثر بودند. زیرا سیستم تبلیغاتی و رسانه ای ح.زه فقط فن بیان بود ولی در وعاظ هنر آوازه خوانی و مرثیه و مداحی یعنی موسیقی هم به آن اضافه می شد و حرکات بدنی نیز به کار گرفته می شد مثلا افراد گریه می کردند یا سینه می زدند یا پیاده روی هم می کردند. غیر از این سیستم تعزیه یا هنرهای دراماتیک هم بطور سنتی از ۱۴۰۰سال پیش هرسال مکررا اجرا داشته اند. و از تعزیه استفاده های تبلیغاتی فراوانی می شد. مثلا اکثر روسا و وزرا برای جلب آرا و محبوبیت در این مراسم حاضر می شدند و کمک های کلان مالی را می پرداختند. لذا سیستم رسانه ای در ایران با سابقه هزاران ساله به هیچ وجه برای غرب و دشمنان شناخته شده نبود! مثلا به هارون گزارش می دادند که امام رضا هرجا می نشیند یک نفر شاعر را دعوت می کند و مردم با هر قطعه شعر او گریه می کنند! یک جهانگرد که به ایران صفر کرده بود مواجهه با فال فروشها می شود و از ایرانی می پرسد این چیست که می خرید او می گوید شعر حافظ است. وی با تعجب می گوید یعنی در ایران برای شعر هم پول می پردازند؟ لذا دشمنان که از فهم رسانه های انقلاب اسلامی عاجز مانده بودند دست به دامن تکنولوژی شدند. به همین جهت تکنولوژی رسانه ای بعد از انقلاب اسلامی جهش بی سابقه ای داشته است. اینترنت و ماهواره که قبلا فقط یک امر ذهنی و تحقیقاتی بود کاملا در اختیار رسانه ها قرار می گیرد. مخابرات و سیستم رادار همگی به سرعت پیشرفت می کنند زیرا سرمایه گذاریهای کلانی می شود.
Iran’s media empire
Contrary to what the authorities and some false sympathizers say, Iran’s media empire is very strong and global. The reason for that is the unity and solidarity of 180 anti-revolutionary Persian language media inside and outside. Because none of them can be effective alone. Iranian media or the Islamic revolution of Iran are new and emerging media that the enemy is not able to monitor, so it resorts to technology and large investments. For example, martyr Hajj Qassem Soleimani is a completely global and international media. Before that, Imam Khomeini was a global and international media. Because he was able to bring Iran to victory without using technological tribunes. The Islamic Republic of Iran Radio and Television or the press joined the revolution almost from the same year onwards. Therefore, he was able to lead the revolution with his scepter until 1357, and in 1957, the media had to make up for their backwardness. Therefore, they appeared little by little in Nofel Loshato. And of course their intention was usually destruction. Because their questions were counterproductive and meant to disappoint the people, for example, when Imam Khomeini wanted to come to Iran, they all asked if he was afraid to return to Iran, that is, they created fear so that he would not continue. But it had no effect and the revolution was victorious and the Imam came. Now we may talk about its mechanism: one of Imam Khomeini’s media tools was the seminary. Imam Khomeini taught a few people, but they went to their villages and cities and taught thousands of people each, and the third class reached millions of people. What social media is doing now under the title of followers. Or pyramid organizations follow it. Finally, these seminary organizations were exported to the whole world through Qom, Mashhad, Najaf, Beirut, and Alexandria. Because pyramidal organizations are binary, that is, everyone is connected with two subordinates, which is what Aristotle or Plato and even Lamarck and Kant did recently. Everyone had only Sek students. But the seminary formations are ten and sometimes hundred. Because they use the system of one against one hundred. In addition to the seminary system that was internal, there was also a system of preachers or graduates who were accumulated over the years and were more effective than the seminary system. Because Hazeh’s advertising and media system was only the art of expression, but in the sermons, the art of singing, elegies, and eulogies, i.e., music, was also added to it, and physical movements were also used, for example, people would cry or beat their chests or They were also walking. Apart from this system of Ta’ziyeh or dramatic arts, they have been traditionally performed every year since 1400 years ago. And there were a lot of advertising uses of Ta’ziyeh. For example, most of the chiefs and ministers attended this event to gain votes and popularity and paid large financial contributions. Therefore, the media system in Iran with a history of thousands of years was not known to the West and the enemies in any way! For example, they reported to Harun that wherever Imam Reza sits, someone invites a poet and people cry with every piece of his poem! A tourist who had zeroed in on Iran meets a fortune teller and asks the Iranian what he is buying. He says it is a poem by Hafez. He says with surprise, does that mean they pay for poetry in Iran? Therefore, the enemies, who were unable to understand the media of the Islamic Revolution, turned to technology. For this reason, media technology has had an unprecedented leap after the Islamic revolution. Internet and satellite, which used to be only a mental and research matter, are completely available to the media. Telecommunications and radar systems are all developing rapidly because they are huge investments.
إمبراطوریه الإعلام الإیرانیه
على عکس ما تقوله السلطات وبعض المتعاطفین الزائفین ، فإن إمبراطوریه الإعلام الإیرانیه قویه للغایه وعالمیه. والسبب فی ذلک هو وحده وتضامن ۱۸۰ وسیله إعلام باللغه الفارسیه مناهضه للثوره فی الداخل والخارج. لأنه لا یمکن لأی منهم أن یکون فعالاً بمفرده. الإعلام الإیرانی أو الثوره الإسلامیه فی إیران إعلام جدید وناشئ لا یستطیع العدو مراقبته ، لذلک یلجأ إلى التکنولوجیا والاستثمارات الضخمه. على سبیل المثال ، الشهید الحاج قاسم سلیمانی إعلام عالمی وعالمی بالکامل. قبل ذلک ، کان الإمام الخمینی إعلامًا عالمیًا وعالمیًا. لأنه کان قادراً على تحقیق النصر بإیران دون استخدام المنابر التکنولوجیه. انضم رادیو وتلفزیون جمهوریه إیران الإسلامیه أو الصحافه إلى الثوره تقریبًا منذ نفس العام فصاعدًا. لذلک ، کان قادرًا على قیاده الثوره بصولجانه حتى عام ۱۳۵۷ ، وفی عام ۱۹۵۷ ، کان على الإعلام تعویض تخلفهم. لذلک ، ظهروا شیئًا فشیئًا فی Nofel Loshato. وبالطبع کانت نیتهم تدمیرًا. لأن أسئلتهم جاءت بنتائج عکسیه وکان الهدف منها إحباط الناس ، على سبیل المثال ، عندما أراد الإمام الخمینی القدوم إلى إیران ، سألوا جمیعًا عما إذا کان یخشى العوده إلى إیران ، أی أنهم خلقوا الخوف حتى لا یستمر. لکن لم یکن لها أی تأثیر وانتصرت الثوره وجاء الإمام. الآن قد نتحدث عن آلیتها: إحدى أدوات الإعلام للإمام الخمینی کانت المدرسه. علم الإمام الخمینی قله من الناس ، لکنهم ذهبوا إلى قراهم ومدنهم وعلموا الآلاف من الناس ، ووصل الصف الثالث إلى الملایین من الناس. ما تفعله وسائل التواصل الاجتماعی الآن تحت عنوان المتابعین. أو المنظمات الهرمیه تتبعه. أخیرًا ، تم تصدیر هذه المنظمات الدینیه إلى العالم کله من خلال قم ومشهد والنجف وبیروت والإسکندریه. لأن المنظمات الهرمیه ثنائیه ، أی أن کل شخص مرتبط باثنین من المرؤوسین ، وهو ما فعله أرسطو أو أفلاطون وحتى لامارک وکانط مؤخرًا. کان لدى الجمیع طلاب Sek فقط. لکن تشکیلات الحوزه هی عشره وفی بعض الأحیان مائه. لأنهم یستخدمون نظام واحد مقابل مائه. بالإضافه إلى نظام اللاهوت الذی کان داخلیًا ، کان هناک أیضًا نظام من الدعاه أو الخریجین الذین تراکموا على مر السنین وکانوا أکثر فاعلیه من نظام اللاهوت. لأن نظام الإعلان والإعلام فی هزی کان مجرد فن للتعبیر ، ولکن فی الخطب ، تمت إضافه فن الغناء ، والمراثی ، والتأبین ، أی الموسیقى ، کما تم استخدام الحرکات الجسدیه ، على سبیل المثال ، البکاء أو الضرب على صدورهم أو کانوا یمشون أیضًا. بصرف النظر عن نظام التعزیه هذا أو الفنون الدرامیه ، یتم تقدیمهم بشکل تقلیدی کل عام منذ ۱۴۰۰ عام. وکان هناک الکثیر من الاستخدامات الدعائیه للتعزیه. على سبیل المثال ، حضر معظم الرؤساء والوزراء هذا الحدث لکسب الأصوات والشعبیه ودفعوا مساهمات مالیه کبیره. لذلک فإن النظام الإعلامی فی إیران الذی یعود تاریخه إلى آلاف السنین لم یکن معروفاً للغرب والأعداء بأی شکل من الأشکال! على سبیل المثال ، أبلغوا هارون أنه حیثما یجلس الإمام الرضا ، یدعو أحدهم شاعرًا ویبکی الناس بکل قطعه من قصیدته! سائح رکز على إیران یلتقی عراف ویسأل الإیرانی عما یشتریه ویقول إنها قصیده لحافظ. یقول بدهشه هل هذا یعنی أنهم یدفعون ثمن الشعر فی إیران؟ لذلک ، تحول الأعداء ، الذین لم یتمکنوا من فهم إعلام الثوره الإسلامیه ، إلى التکنولوجیا. لهذا السبب ، حققت تکنولوجیا الإعلام قفزه غیر مسبوقه بعد الثوره الإسلامیه. الإنترنت والأقمار الصناعیه ، التی کانت فی السابق مجرد مسأله ذهنیه وبحثیه ، متاحه بالکامل لوسائل الإعلام. تتطور أنظمه الاتصالات السلکیه واللاسلکیه والرادار بشکل سریع لأنها استثمارات ضخمه.
イランのメディア帝国
当局や一部の誤った共感者の言うこととは反対に、イランのメディア帝国は非常に強力でグローバルです。 その理由は、内外の۱۸۰の反革命ペルシャ語メディアの団結と連帯です。 どれも単独では効果がないからです。 イランのメディアやイランのイスラム革命は、敵が監視することができない新しい新興メディアであるため、テクノロジーと大規模な投資に頼っています。 たとえば、殉教者ハッジ・カセム・ソレイマニは完全にグローバルで国際的なメディアです。 それ以前は、イマーム・ホメイニはグローバルで国際的なメディアでした。 彼は技術的なトリビューンを使わずにイランを勝利に導くことができたからです。 イラン・イスラム共和国のラジオとテレビ、またはマスコミは、ほぼ同じ年以降、革命に参加した。 したがって、彼は۱۳۵۷年まで彼の笏で革命を導くことができました.۱۹۵۷年には、メディアは彼らの遅れを補わなければなりませんでした. そのため、彼らはノフェル・ロシャートに少しずつ現れました。 そしてもちろん、彼らの意図は通常、破壊でした。 彼らの質問は逆効果であり、人々を失望させることを意図していたので、例えば、イマーム・ホメイニがイランに行きたがっていたとき、彼らは皆、彼がイランに戻ることを恐れているかどうか尋ねました。 しかし、それは効果がなく、革命は勝利し、イマームがやって来ました. ここで、そのメカニズムについてお話ししましょう。イマーム・ホメイニのメディア ツールの ۱ つが神学校でした。 イマーム・ホメイニは少数の人々に教えましたが、彼らは村や都市に行き、それぞれ何千人もの人々に教え、۳番目のクラスは何百万人にも達しました. フォロワーという名目でSNSが今何をしているか。 または、ピラミッド組織がそれに続きます。 最後に、これらのセミナリー組織は、コム、マシュハド、ナジャフ、ベイルート、アレクサンドリアを通じて全世界に輸出されました。 ピラミッド型の組織は二元的であるため、つまり、誰もが ۲ つの部下に接続されています。これは、アリストテレスやプラトン、さらにはラマルクやカントでさえ最近行われたことです。 誰もがSekの学生しかいませんでした。 しかし、神学校のフォーメーションは۱۰、時には百です。 彼らは۱対۱۰۰のシステムを使用しているからです。 内部の神学校制度に加えて、何年にもわたって蓄積され、神学校制度よりも効果的な説教者または卒業生の制度もありました。 Hazeh の広告とメディア システムは表現の芸術にすぎませんでしたが、説教では、歌、エレジー、賛美の芸術、つまり音楽も追加され、身体の動きも使用されました。泣いたり、胸を叩いたり、彼らも歩いていました。 このタズィーヤまたは演劇芸術のシステムとは別に、それらは伝統的に ۱۴۰۰ 年前から毎年行われてきました。 また、Ta’ziyeh の広告用途も数多くありました。 たとえば、ほとんどの首長と大臣は、投票と人気を得るためにこのイベントに参加し、多額の財政的貢献をしました。 したがって、数千年の歴史を持つイランのメディアシステムは、西側と敵にまったく知られていませんでした！ たとえば、彼らはハルンに、イマーム・レザが座っているところならどこでも誰かが詩人を招待し、人々は彼の詩のすべての部分で泣いていると報告しました! イランに照準を合わせた観光客が占い師に会い、イラン人に何を買っているか尋ねる.彼はそれがハーフェズの詩だと言った. 彼は驚きながら、それは彼らがイランで詩にお金を払っているということですか? と言いました。 したがって、イスラム革命のメディアを理解できなかった敵は、テクノロジーに目を向けました。 このため、イスラム革命以降、メディア技術は空前の飛躍を遂げました。 かつては頭脳と研究だけだったインターネットと衛星が、メディアに完全に利用可能になりました。 テレコミュニケーションとレーダー システムはすべて、莫大な投資であるため、急速に発展しています。
